logo blog

Senin, 04 Februari 2013

Hari Raya di Hari Jumat


Hari Raya di Hari Jumat

Hampir semua kalender menentukan 10 Dzukhijjah / Hari Raya Qurban jatuh pada hari Jumat. Benarkah salat Jumatnya tidak wajib alias gugur karena di pagi harinya sudah berhari raya? 
- Syamsul Anam, Sby.

Jawaban:
Mari perhatikan dua hadis: Hadis pertama, Muawiyah bin Abi Sufyan bertanya pada Zaid bin Arqam: "Apakah kamu pernah menyaksikan bersama Rasulullah Saw berkumpulnya dua hari raya (Hari Jumat dan Hari Raya) dalam sehari? Zaid menjawab: "Ya". Muawiyah bertanya: "Apa yang beliau lakukan?" Zaid menjawab: "Rasulullah Saw salat hari raya dan memberi dispensasi untuk salat Jumat. Beliau bersabda: "Barang siapa yang ingin melakukan salat Jumat, maka salatlah!" (HR al-Hakim, Abu Dawud, dll)

Hadis kedua, Rasulullah Saw bersabda: "Telah berkumpul di hari ini dua hari raya (salat Jumat dan hari raya). Barang siapa meninginkan, maka baginya telah mencukupi dari salat Jumat. Sementara kami mengumpulkannya (salat Jumat dan hari raya), Insyaallah" (HR Abu Dawud, Ibnu Majah dan al-Hakim)

Sekilas memang hadis ini menggugurkan kewajiban salat Jumat. Namun perlu diketahui bahwa rukhsah (dispensasi) tersebut ditujukan bagi penduduk pelosok desa yang ikut salat hari raya bersama Rasulullah Saw di Madinah, dan jaraknya sangat jauh. Sehingga bagi penduduk yang bisa menjangkau masjid karena jaraknya tidak jauh, maka tetap wajib.  Inilah madzhab Imam Syafi'i (Baca Syarah Musykil al-Atsar, Syaikh ath-Thahawi 3/187. Dan kitab Bughyah 90)

المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص (1/ 425)
 1063 – أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري ثنا مالك بن إسماعيل ثنا إسرائيل ثنا عثمان بن المغيرة الثقفي عن إياس بن أبي رملة الشامي قال : شهدت معاوية بن أبي سفيان و هو يسأل زيد بن أرقم : هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عيدين اجتمعا في يوم ؟ قال : نعم قال : كيف صنع ؟ قال : صلى العيد ثم رخص في الجمعة فقال : من شاء أن يصلي فليصل
 هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و له شاهد على شرط مسلم :  تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
فيض القدير (4/ 666)
6103 - (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأه من الجمعة) أي عن حضورها ولا يسقط عنه الظهر (وإنا مجمعون إن شاء الله) قاله في يوم جمعة وافقت عيدا فإذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وحضر من تلزمه من أهل القرى فصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند الشافعي كالجمهور ولم يسقطها أبو حنيفة.
(رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم) في الجمعة وقال : صحيح غريب (عن أبي هريرة) قال ابن حجر : وفي إسناده بقية وصحح أحمد والدارقطني إرساله
شرح مشكل الاثارللطحاوي (3/ 187)
 قال أبو جَعْفَرٍ وَعُثْمَانُ هذا هو ابن عَمِّ الْحَجَّاجِ بن يُوسُفَ حدثنا بَكَّارَ بن قُتَيْبَةَ قال ثنا أبو دَاوُد صَاحِبُ الطَّيَالِسَةِ قال أَنْبَأَ إسْرَائِيلُ قال ثنا عُثْمَانُ بن الْمُغِيرَةِ بن أبي زُرْعَةَ من آلِ أبي عَقِيلٍ عن إيَاسِ بن أبي رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قال شَهِدْت مُعَاوِيَةَ سَأَلَ زَيْدَ بن أَرْقَمَ أَشَهِدْتَ عِيدَيْنِ مع رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم اجْتَمَعَا قال نعم قال فما صَنَعَ قال صلى الْعِيدَ وَرَخَّصَ في الْجُمُعَةِ من شَاءَ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ فَسَأَلَ سَائِلٌ عن الْمُرَادِ بِمَا في هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ بَعْدَ اسْتِعْظَامِهِ ما فِيهِمَا من الرُّخْصَةِ في تَرْكِ الْجُمُعَةِ وَنَفَى ذلك عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم وقال كَيْفَ يَكُونُ لأَحَدٍ أَنْ يَتَخَلَّفَ عن الْجُمُعَةِ مع قَوْلِ اللهِ عز وجل يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ من يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللهِ الآيَةَ فَكَانَ جَوَابُنَا له في ذلك بِتَوْفِيقِ اللهِ عز وجل وَعَوْنِهِ أَنَّ الْمُرَادِينَ بِالرُّخْصَةِ في تَرْكِ الْجُمُعَةِ في هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ هُمْ أَهْلُ الْعَوَالِي الَّذِينَ مَنَازِلُهُمْ خَارِجَةٌ عن الْمَدِينَةِ مِمَّنْ لَيْسَتْ الْجُمُعَةُ عليهم وَاجِبَةً لأَنَّهُمْ في غَيْرِ مِصْرٍ من الأَمْصَارِ وَالْجُمُعَةُ فَإِنَّمَا تَجِبُ على أَهْلِ الأَمْصَارِ
بغية المسترشدين (ص: 187)
(مسألة) : فيما إذا وافق يوم الجمعة يوم العيد ففي الجمعة أربعة مذاهب ، فمذهبنا أنه إذا حضر أهل القرى والبوادي العيد وخرجوا من البلاد قبل الزوال لم تلزمهم الجمعة وأما أهل البلد فتلزمهم ، ومذهب أحمد لا تلزم أهل البلد ولا أهل القرى فيصلون ظهراً ، ومذهب عطاء لا تلزم الجمعة ولا الظهر فيصلون العصر ، ومذهب أبي حنيفة تلزم الكل مطلقاً ، اهـ من الميزان الشعراني.

Silahkan isi komentar yang sopan, dan sesuai dengan konten, dan jangan menyisipkan link aktif maupun non aktif.
EmoticonEmoticon