logo blog

Kamis, 07 Februari 2013

Rasulullah Saw Juga ‘Ngalap Berkah’


Rasulullah Saw Juga ‘Ngalap Berkah’
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ، قَالَ : نا مُحْرِزُ بن عَوْنٍ ، قَالَ : نا حَسَّانُ بن إِبْرَاهِيمَ الْكِرْمَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بن أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الْوُضُوءُ مِنْ جَرٍّ جَدِيدٍ مُخَمَّرٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مِنَ الْمَطَاهِرِ ؟ فَقَالَ : لا ، بَلْ مِنَ الْمَطَاهِرِ ، إِنَّ دِينَ اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ ، قَالَ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ إِلَى الْمَطَاهِرِ ، فَيُؤْتَى بِالْمَاءِ ، فَيَشْرَبُهُ ، يَرْجُو بَرَكَةَ أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ  (رواه الطبراني في المعجم الكبير 235 و البيهقي في شعب الإيمان 2669 وابو نعيم في حلية الأولياء - (ج 8 / ص 203)
“Diriwayatkan dari Ibnu Umar, bahwa ia bertanya kepada Nabi: Ya Rasulallah, apakah berwudlu dari wadah baru yang tertutup ataukah dari tempat-tempat berwudlu’ yang lebih engkau senangi? Rasulullah menjawab: Tidak. Tapi dari dari tempat-tempat berwudlu’. Agama Allah adalah yang condong dan mudah. Ibnu Umar berkata: Kemudian Rasulullah menyuruh seseorang ke dari tempat-tempat berwudlu’ dan beliau diberi air, kemudian meminumnya. Beliau mengharap berkah dari tangan-tangan umat Islam” (HR Thabrani dalam al-Kabir No 235, al-Ausath No 806, al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman No 2669 dan Abu Nuaim 8/203)

Derajat Hadis: ‘Hasan’, berdasarkan penilaian mayoritas ulama.

-          al-Hafidz al-Haitsami
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعبد العزيز بن أبي رواد ثقة ينسب إلى الأرجاء (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – ج 1 / ص 133)
“Diriwayatkan oleh al-Thabrani dalam al-Ausath, para perawinya dinilai terpercaya. Dan Abdul Aziz bin Abi Rawad adalah terpercaya, dinisbatkan kepada golongan Murjiah” (Majma’ az-Zawaid 1/133)

-          al-Hafidz al-Munawi:
mengutip pendapat al-Hafidz al-Haitsami (Faidl al-Qadir No Hadis 6959)

-          al-Hafidz Ibnu Hajar:
خت البخاري في التعاليق والأربعة عبد العزيز بن أبي رواد واسمه ميمون وقيل أيمن وقيل أيمن بن بدر المكي مولى المهلب بن أبي صفرة  روى عن نافع وعكرمة وسالم بن عبد الله ومحمد بن زياد الجمحي وأبي سلمة الحمصي وإسماعيل بن أمية والضحاك بن مزاحم وعنه ابنه عبد المجيد وابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك وزائدة وحسين بن علي الجعفي وعبد الرزاق ووكيع وخلاد بن يحيى وأبو عاصم وآخرون قال يحيى القطان عبد العزيز ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه وقال أحمد كان رجلا صالحا وكان مرجيا وليس هو في التثبت مثل غيره وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث متعبد وقال النسائي ليس به بأس وقال يحيى بن سليم الطائفي كان يرى الإرجاء وقال بن المبارك كان يتكلم ودموعه تسيل على خده وقال بن عدي وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه قال بن قانع مات بمكة سنة تسع وخمسين ومائة قلت وكذا قال عمرو بن علي الفلاس في تاريخه وابن سعد في الطبقات قال وله أحاديث وكان مرجيا وكان معروفا بالورع والصلاح والعبادة وخليفة في التاريخ والطبقات وابن أبي عاصم ويعقوب بن سفيان وابن حبان في الضعفاء وقال يكنى أبا عبد الرحمن يروي عن عطاء كان يحدث على الوهم والحسبان فسقط الاحتجاج به وقال البخاري قال لي بعض آل أبي داود مات قريبا من سنة 55 ولا أراه أنا إلا بعد لأن أبا نعيم وخلادا سمعا منه ولم يسمعا من بن جريج قال وقال بن بكير مات سنة 59 وقال بن أبي حاتم يروي عن محمد بن كعب القرظي وغيره روى عنه شعبة وقال علي بن الجنيد كان ضعيفا وأحاديثه منكرات وقال الحاكم ثقة عابد مجتهد شريف النسب وقال الساجي صدوق يرى الإرجاء وقال الدارقطني هو متوسط في الحديث وربما وهم في حديثه وقال العجلي ثقة وقال الجوزجاني كان غاليا في الإرجاء وقال شعيب بن حرب كنت إذا نظرت إلى عبد العزيز رأيت كأنه يطلع إلى يوم القيامة وقال حفص بن عمرو بن رفيع كنا عند بن جريج فطلع عبد العزيز وكان بن جريج يوقره ويعظمه فقال له قائل يا أبا عبد المجيد من الرافضي فقال من كره أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فقال بن جريج الحمد لله كان الناس يقولون في هذا الرجل ولقد كنت أعلم (تهذيب التهذيب – ج 6 / ص 301)
Digunakan oleh al-Bukhari 4 kali secara ta’liq. Abdul aziz bin Abi Rawad bernama Maimun, ada yang mengatakan Aiman, ada yang mengatakan Aiman bin Badar al-Makki. Yahya bin Qaththan berkata: Dia terpercaya dalam hadis, sebaiknya hadisnya tidak ditinggalkan karena kesalahan berpendapat. an-Nasai berkata: Tidak apa-apa. Yahya bin Salim: Dia berpendapat Murjiah. Ibnu Mubarak berkata: Dia berbicara dan airmatanya mengalir. Ibnu Adi berkata: Sebagiaan hadisnya tidak bisa dijadikan penguat… Saya berkata: …. Dia meriwayatkan hadis dengan prasangka dan kira-kira, maka gugur berhujjah dengannya. Ali bin Junaid berkata: Dia dlaif, hadis-hadisnya munkar. al-Hakim berkata: Dia terpercaya, ahli ibadah, mujtahid dan nasabnya mulia. as-Saji berkata: Dia sangat jujur, berpendapat Murjiah. Ad-Daruquthni berkata: Dia di level tengah dalam hadis. al-Ajli berkata: Dia terpercaya. al-Juzjani berkata: Dia berlebihan dalam Murjiah (Tahdzib at- Tahdzib 6/301)
v Catatan:
Kendatipun al-Hafidz Ibnu Hajar mencantumkan pendapat yang menilai Abdul Aziz bin Abi Rawad dlaif, namun bukan berarti beliau tidak percaya berkah dan tabarruk. Justru dalam kitabnya Fath al-Baari beliau berkali-kali beristidlal dengan hadis sahih diperbolehkannya bertabarruk, baik dengan peninggalan Rasulullah, orang sholeh dan lainnya, seperti dalam Fath al-Baarii 1/278, Fath al-Baarii 2/145, Fath al-Baarii 4/318, Fath al-Baarii 10/386 dan sebagainya.

-          al-Hafidz adz-Dzahabi:
عبد العزيز بن أبى رواد [ عو ] ميمون. ويقال: أيمن بن بدر المكى، من موالى المهلب بن أبى صفرة الازدي. روى عن عكرمة، ونافع. وعنه ابنه عبدالمجيد، ويحيى بن سعيد، وعبد الرزاق، وخلق. قال ابن المبارك: كان من أعبد الناس. وقال أبو حاتم: صدوق متعبد. وقال أحمد: صالح الحديث. وقيل: كان مرجئا. وقال ابن الجنيد: ضعيف. وقال ابن حبان: روى عن نافع، عن ابن عمر - نسخة موضوعة. هكذا قال ابن حبان. يعتبر منه. وروى أحمد بن أبى مريم عن يحيى: ثقة، يظن بالارجاء. (ميزان الاعتدال - ج 2 / ص 628)
Abdul aziz bin Abi Rawad bernama Maimun, ada yang mengatakan Aiman bin Badar al-Makki.  Ibnu Mubarak berkata: Dia termasuk ahli ibadah. Abu Hatim berkata: Dia sangat jujur dan ahli ibadah. Ahmad berkata: Dia layak hadinya. ada yang mengatakan Murjiah. Ibnu Junaid berkata: Dia dlaif. Ibnu Hibban berkata: dia meriwayatkan dari Nafi’ dari Ibnu Umar cetakan palsu. Ibnu Hibban berkata: Hadisnya diperhitungkan. Yahya bin Ma’in berkata: Dia terpercaya, diduga menjadi Murjiah (Mizan al-I’tidal 2/628)

Bagaimana Pendapat Ulama Wahabi?
-          Syaikh Albani
Syaikh Albani memasukkan hadis diatas dalam kitabnya as-Silsilah ash-Shahihah 5/117
السلسلة الصحيحة - (ج 5 / ص 117)
2118 - " كان يبعث إلى المطاهر ، فيؤتى بالماء ، فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 154 : أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( ص 35 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 8 / 203 )
عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال : " قلت : يا رسول الله ! الوضوء من جر جديد مخمر أحب إليك ، أم من المطاهر ؟ قال : لا بل من المطاهر ، إن دين الله يسر ، الحنيفية السمحة " ، قال : فذكره ، و قال : " لم يروه عن عبد العزيز إلا حسان "  قلت : و هو مختلف فيه و الأكثرون على توثيقه ، و الذي يترجح عندي أنه وسط حسن الحديث ، و لاسيما و قد خرج له البخاري في " صحيحه " ، و قال الحافظ : " صدوق يخطىء " . و الحديث قال الهيثمي ( 1 / 214 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط " ، و رجاله موثقون ، و عبد العزيز بن أبي رواد ثقة ينسب إلى الإرجاء " . قلت : و احتج به مسلم و إرجاؤه لا يضر حديثه كما هو مقرر في " مصطلح الحديث "
Saya berkata: Abdul Aziz bin Abi Rawad diperselisihkan oleh ulama, mayoritas menilainya terpercaya. Menurut saya, pendapat yang unggul adalah dia di level tengah hadis hasan, apalagi ia diriwayatkan oleh Bukhari dalam sahihnya. Al-Hafidz (Ibnu Hajar) berkata: Sangat jujur, kadang salah. al-Haitsami berkata: “Diriwayatkan oleh al-Thabrani dalam al-Ausath, para perawinya dinilai terpercaya. Dan Abdul Aziz bin Abi Rawad adalah terpercaya, dinisbatkan kepada golongan Murjiah”. Saya berkata: Muslim berhujjah dengannya. Dan factor dia menjadi murjiah tidaklah berpengaruh, sebagaimana ditetapkan dalam Mushtalah al-Hadis.

-          Syaikh al-Huwaini (Murid Albani)
Syaikh al-Huwaini memberi penilaian “Hadis ini Munkar”
الفتاوى الحديثية للحويني - (ج 1 / ص 81)
** ويسأل القارئ عن حديث صححه بعض العلماء وهو حديث : ( كان يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين ، قيل : يا رسول الله : الوضوء من جر جديد أحب إليك أم من المطاهر ؟ قال : لا بل من المطاهر ، إن دين الله الحنيفية السمحة ) .
· فالجواب : أنه حديث منكرٌ .
أخرجه الطبراني في ( الأوسط ) ( ج 1 ق 46 / 1 ) ، وابن عدي في ( الكامل ) ( 2/ 783 ) ، وأبو نعيم في ( الحلية ) ( 8 / 203 ) من طريق محرز بن عون ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني عن عبد العزيز بن أبي روَّاد عن نافع عن ابن عمر فذكره .
قال الطبراني : ( لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز إلا حسان ) ، وقال أبو نعيم : ( غريب تفرَّد به حسَّان بن إبراهيم لم نكتبه إلا من حديث محرز ) .
 قلت : تفرَّد حسان بن إبراهيم بوصله ، وقد خولف في ذلك ، فخالفه وكيع بن الجراح ، فرواه عن عبد العزيز ابن أبي رواد عن محمد بن واسع الأزدي قال : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم .. فذكره نحوه ) . أخرجه ابن عدي في ( الكامل ) ( 2/ 783 ) قال : حدثناه ابن صاعد ثنا القاسم بن يزيد الوزان ثنا وكيع ، وحسان بن إبراهيم لا يقارن بوكيع جلالة وحفظًا وإتقانًا ، وكان حسَّان صاحب غرائب ، ووهم في الأسانيد ، وقد توبع وكيع على إرساله ، تابعه خلاد بن يحيى ، فرواه عن عبد العزيز بن أبي روَّاد عن محمد بن واسع مرسلاً ، ذكره أبو نعيم في ( الحلية ) ( 8 / 203 ) ، وخلاد صدوق من كبار شيوخ البخاري ، وفي حفظه مقالٌ خفيفٌ ، أمَّا آخره : ( أن دين الله الحنيفية السمحة ) : فورد عن جماعة من الصحابة ، منهم : ( ابن عباس ، وأبو أمامة ، وعائشة ، وأبو هريرة ، وجابر بن عبد الله - رضي الله عنهم ) ، وهذا القدر من الحديث حسن ، والله أعلم .

Satu-satunya alasan yang dikemukakan oleh Syaikh al-Huwaini adalah soal ‘tafarrudnya Hassan bin Ibrahim’ yang menurut ahli hadis lainnya tidak ada masalah dalam perawi ini. Sebab secara bersamaan Abu Nuaim mencantumkan dua riwayat tentang berwudlu’ di tempat bersucinya para sahabat. berikut adalah teksnya:
حلية الأولياء - (ج 8 / ص 203)
 حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن واسع أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أتوضأ من حرابيض مخمر عليه أحب إليك أم الوضوء من وضوء جماعة المسلمين قال بل الوضوء من وضوء جماعة المسلمين إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحاء رواه خلاد عن عبدالعزيز عن محمد بن واسع مرسلا ورواه حبان بن إبراهيم متصلا
Penilaian ahli hadis terhadap Hassan bin Ibrahim al-Kirmani:
الوافي بالوفيات للصفدي - (ج 4 / ص 107)
حسان بن إبراهيم الكرماني الفقيه أبو هشام، قاضي كرمان. روى له البخاري ومسلم وأبو داود وتوفي سنة ست وثمانين ومائة.
Hassan bin Ibrahim al-Kirmani , ahli fikih, Qadli di Kirman. Yang meriwayatkan darinya adalah Bukhari, Muslim dan Abu Dawud (al-Waffi bil Wafiyat 4/107)
الجرح والتعديل للرازي - (ج 3 / ص 238)
1056 - حسان بن ابراهيم الكرماني روى عن ليث بن ابى سليم وسعيد بن مسروق وابراهيم الصائغ روى عنه سهل بن بكار وسعيد بن منصور سمعت ابى يقول ذلك. حدثنا عبد الرحمن انا حرب بن اسماعيل فيما كتب إلى قال سمعت احمد بن حنبل يوثق حسان ابن ابراهيم الكرماني فقال: لا بأس به - وحديثه حديث اهل الصدق. حدثنا عبد الرحمن انا يعقوب بن اسحاق فيما كتب إلى نا عثمان بن سعيد [الدارمي] قال سألت يحيى بن معين عن حسان بن ابراهيم الكرماني فقال: ليس به بأس. حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن حسان بن ابراهيم الكرماني فقال: كوفى لا بأس به.
Imam Ahmad menilainya tsiqah, beliau berkata: Dia tidak apa-apa, hadisnya termasuk hadis ahli jujur. Yahya bin Main berkata: Dia tidak apa-apa. Abu Zur’ah berkata: Dia orang kufah, tidak apa-apa (al-Jarh wa Ta’dil 4/107)
ميزان الاعتدال - (ج 1 / ص 477)
حسان بن إبراهيم [ خ، م ] الكرماني، أبو هشام، قاضى كرمان. عن إبراهيم الصائغ، وعاصم الاحول، والطبقة. وعنه على بن المدينى، وعلى بن حجر. وثقه أحمد وغيره. وقال أبو زرعة: لا بأس به.
Ahmad dan lainnya menilainya tsiqah. Abu Zur’ah berkata: Dia tidak apa-apa (Mizan al-I’tidal 1/1477)

تقريب التهذيب - (ج 1 / ص 197)
 حسان بن أبراهيم بن عبد الله الكرماني أبو هشام العنزي بفتح النون بعدها زاي قاضي كرمان صدوق يخطئ من الثامنة
Hassan bin Ibrahim al-Kirmani, Qadli di Kirman. Sangat jujur dan kadang salah. Dari tingkatan kedelapan (Mizan al-I’tidal 1/1477)
Maka, sebagaimana dalam Musthalah al-Hadis ditetapkan:

زيادة الثقة مقبولة
“Penambahan perawi yang terpercaya dapat diterima”

Sby, Malam Jumat, 8 Feb 2013



Silahkan isi komentar yang sopan, dan sesuai dengan konten, dan jangan menyisipkan link aktif maupun non aktif.
EmoticonEmoticon