logo blog

Kamis, 14 Maret 2013

Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin Tentang Dzikir Suara Keras


Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin
Tentang Dzikir Suara Keras
الجهر بالذكر بعد الصلاة
وسئل فضيلة الشيخ: ما الأذكار التي يرفع الإنسان بها صوته بعد الصلاة المكتوبة؟ وما قولكم في قول بعضهم إن رفع الصوت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل التعليم؟
فأجاب فضيلته بقوله: الأذكار التي يرفع الإنسان بها صوته بعد المكتوبة: كل ذكر يشرع بعد الصلاة، لما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قال: وكنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعتهم"()، فدل هذا على أن كل ما يشرع من ذكر في أدبار الصلاة فإنه يجهر به.
وأما من زعم من أهل العلم أنه كان يجهر به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم للتعليم، وأنه لا يسن الجهر به الآن فإن هذا في الحقيقة مبدأ خطير، لو كنا كلما جاءت سنة بمثل هذا الأمر قلنا إنها للتعليم، وأن الناس قد تعلموا الآن فلا تشرع هذه السنة لبطل كثير من السنن بهذه الطريقة،
ثم نقول: الرسول عليه الصلاة والسلام قد أعلمهم بما يشرع بعد الصلاة، كما في قصة الفقراء الذين جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم [في أن الأغنياء سبقوهم فقال: "ألا أخبركم بشيء تدركون به من سبقكم" ؟ ثم ذكر لهم أن يسبحوا ويكبروا ويحمدوا ثلاثاً وثلاثين]. فقد علمهم بالقول صلى الله عليه وسلم.
فالصواب في هذا أنه يشرع أدبار الصلوات المكتوبة أن يجهر الإنسان بكل ما يشرع من ذكر سواء بالتهليل، أو بالتسبيح أو الاستغفار بعد السلام ثلاثاً أو بقول: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، وتباركت يا ذا الجلال والإكرام (مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين 13 / 176)

“Mengeraskan Dzikir Setelah Salat”
Syaikh Ibnu Utsaimin ditanya bahwa dzikir apa saja yang dibaca dengan keras setelah salat wajib? Apa pendapat anda mengenai perkataan bahwa mengeraskan dzikir setelah salat di masa Nabi Saw adalah untuk mengajarkan?
Syaikh Ibnu Utsaimin menjawab: Dzikir yang dibaca dengan suara keras setelah salat adalah setiap dzikir yang disyariatkan setelah salat. Berdasarkan riwayat sahih dalam kitab Sahih Bukhari dari Ibnu Abbas, ”Sesungguhnya mengeraskan (bacaan) dzikir setelah para sahabat selesai melakukan salat wajib sudah ada sejak masa Nabi Muhammad Saw.” Ibnu Abbas berkata: “Saya mengetahui yang demikian setelah mereka melakukan salat wajib dan saya mendengarnya”. Hadis ini menunjukkan bahwa setiap dzikir yang disyariatkan setelah salat adalah dibaca dengan suara keras.
Adapun anggapan sebagian ulama bahwa mengeraskan dzikir di masa Nabi Saw adalah untuk mengajarkan dan sekarang sudah tidak disunahkan lagi, maka sebenarnya ini adalah menjadi pangkal permasalahan. Sebab jika kita katakana bahwa setiap sunah yang dibawa oleh Rasulullah sebagai sebuah pengajaran, dan sekarang semua orang telah mengetahui sehingga tidak disyariatkan lagi, maka rusaklah ajaran-ajaran sunah dalam sudut pandang seperti ini. Kami berkata bahwa Rasulullah telah mensyariatkan dzikir setelah salat dan Rasulullah mengajarkan secara ucapan [bacaan dzikir]. Yang benar dalam masalah ini adalah disyariatkan setelah salat wajib untuk mengeraskan setiap dzikir, baik tahlil, tasbih, istighfar dll.
السائل: لكن السنة أن يجهر به! الشيخ: السنة أن يجهر، ولكن إذا كان إماماً فينبغي أن يبلغ المأمومين قبل ذلك، ويقول: يا إخوان! السنة هي الجهر (لقاء الباب المفتوح 62 / 12)
“Penanya: Akan tetapi yang sunah mengeraska dzikir? Syaikh Utsaimin menjawab: Yang sunah adalah membaca dengan keras. Namun jika dia menjadi imam, maka dianjurkan menyampaikan kepada semua makmum sebelumnya, kemudian ia berkata: Saudara-saudara, yang sunah adalah membaca dzikir dengan keras!”

Silahkan isi komentar yang sopan, dan sesuai dengan konten, dan jangan menyisipkan link aktif maupun non aktif.
EmoticonEmoticon