logo blog

Selasa, 22 Maret 2016

Ari-ari (Plasenta)

Ari-ari Dalam al-Quran

وَقَدْ فَسَّرُوا قَوْله تَعَالَى ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ) بِأَنَّ الْمُرَاد ظُلْمَة الْمَشِيمَة وَظُلْمَة الرَّحِم وَظُلْمَة الْبَطْن ، فَالْمَشِيمَةُ فِي الرَّحِمِ وَالرَّحِمُ فِي الْبَطْنِ (فتح الباري لابن حجر - ج 18 / ص 437)

“Para ulama menafsiri firman Allah “Dalam 3 kegelapan” [al-Zumar: 6], bahwa yang dimaksud adalah gelapnya ari-ari, gelapnya rahim dan gelapnya perut. Maka, ari-ari berada dalam rahim, dan rahim berada dalam perut” (Fath al-Bari, 18/437)

Apa Ari-ari?

وَهِيَ غِشَاءُ وَلَدِ الْإِنْسَانِ (حاشية الجمل - ج 15 / ص 464)
“Ari-ari adalah penutup anak manusia” (Hasyiyat al-Jamal, 15/464)

Sucikah Ari-ari?

وَالْمَشِيمَةُ وَهِيَ الَّتِي فِيهَا الْوَلَدُ طَاهِرَةٌ مِنْ الْبَشَرِ نَجِسَةٌ مِنْ غَيْرِهِ (شرح البهجة الوردية – ج 1 / ص 151)
“Ari-ari yang di dalamnya terdapat anak, adalah suci dari manusia, dan najis dari selain manusia” (Syarah al-Bahjah al-Wardiyah, 1/151)

وَأَمَّا الْمَشِيمَةُ ...ِ وَهِيَ وِقَاءُ الْمَوْلُودِ فَقَدْ حَكَمَ ابْنُ رُشْدٍ بِطَهَارَتِهَا (مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل - ج 1 / ص 289)
“Ari-ari adalah tempat pelindung janin, menurut Ibnu Rusyd hukumnya suci” (Mawahib al-Jalil, 1/289)

Ari-ari Bagian Dari Anak Atau Ibu?

فَرْعٌ : هَلْ الْمَشِيمَةُ جُزْءٌ مِنْ الْأُمِّ أَوْ وَمِنْ الْمَوْلُودِ حَتَّى إذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا عَقِبَ انْفِصَالِهَا كَانَ لَهَا حُكْمُ الْجُزْءِ الْمُنْفَصِلِ مِنْ الْمَيِّتِ فَيَجِبُ دَفْنُهَا وَإِذَا وُجِدَتْ وَحْدَهَا وَجَبَ تَجْهِيزُهَا وَالصَّلَاةُ عَلَيْهَا كَبَقِيَّةِ الْأَجْزَاءِ أَوْ لِأَنَّهَا لَا تُعَدُّ مِنْ أَجْزَاءِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خُصُوصًا الْمَوْلُودَ ؟ فِيهِ نَظَرٌ فَلْيُتَأَمَّلْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ أَقُولُ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ فِيهَا شَيْءٌ ع ش (تحفة المحتاج في شرح المنهاج  - ج 11 / ص 204)

Mengubur Ari-ari

كَانَ يَأْمُرُ بِدَفْنِ سَبْعَةِ أَشْيَاءَ مِنَ اْلِانْسَانِ : الشَّعْرِ وَالظُّفْرِ وَالدَّمِ وَالْحِيْضَةِ وَالسِّنِّ وَالْعَلَقَةِ وَالْمَشِيْمَةِ (الحكيم عن عائشة)
“Nabi memerintahkan untuk mengubur 7 bagian dari manusia, rambut, kuku, darah, bekas haid, gigi, gumpalan daging dan ari-ari” (HR al-Hakim [al-Tirmidzi] dalam al-Nawadir, dari Aisyah tanpa sanad)

Riwayat yang hampir senada yang memiliki sanad adalah hadis berikut:

كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان : الشعر ، والظفر ، والدم ، والحيضة ، والسن ، والمشيمة ، والقلفة (أخرجه الرافعي في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم أبي إبراهيم القطان (1/ 455) بسنده عن أبي محمد سعيد بن عبدالفريابي بـ (سرخس) : حدثنا مالك بن سليمان - هروي - : حدثنا داود بن عبدالرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً)

لِأَنَّهَا مِنْ أَجْزَاءِ الْآدَمِي فَتُحْتَرَمُ كَمَا تُحْتَرَمُ جُمْلَتُهُ (فيض القدير - ج 5 / ص 252)
“Ketujuh hal itu adalah bagian dari manusia, maka dimuliakan sebagaimana manusia secara keseluruhan juga mulia” (Faidh al-Qadir, 5/252)

Tradisi Dalam Mengubur Ari-ari

قَالَ الْفُقَهَاءُ : كُلُّ مَا وَرَدَ بِهِ الشَّرْعُ مُطْلَقًا ، وَلَا ضَابِطَ لَهُ فِيهِ ، وَلَا فِي اللُّغَةِ ، يُرْجَعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ (الأشباه والنظائر - ج 1 / ص 180)
“Ulama Fiikih berkata: Dalil yang disampaikan oleh Syariat secara mutlak, tidak ada definisinya juga makna dalam bahasanya, maka dikembalikan kepada tradisi yang berlaku” (al-Asybah wa Nadzair, 1/180)

1 komentar:

Silahkan isi komentar yang sopan, dan sesuai dengan konten, dan jangan menyisipkan link aktif maupun non aktif.
EmoticonEmoticon