Semakin sering kita membuka kitab-kitab Takhrij Hadis
(kitab yang merangkum status kualitas hadis, biografi perawi hadis), maka akan
melihat luasnya ikhtilaf Ulama dalam memberikan penilaian status hadis, mulai
yang Mutasyaddid (keras) seperti Ibnu Jauzi, hingga yang Mutasahil (gampangan)
seperti Al-Hakim. Sebab penilaian status hadis adalah bersifat ijtihadi.
Tidak cukup bagi kita hanya merujuk ke satu kitab Takhrij
Hadis saja, apalagi kepada golongan Mutasyaddidun atau ulama Wahabi saat ini.
Sebab dari kitab Al-Maudluat saja ada ratusan hadis yang ditelaah ulang
ternyata bukan hadis palsu seperti yang ditulis oleh Ibnu Jauzi. Maka muncullah
kitab-kitab seperti Al Qaul Musaddad (karya Al Hafizh Ibnu Hajar) yang membantah
tuduhan hadis palsu dalam kitab Musnad. Ada lagi kitab La'ali Al-Mashnuah karya
Imam Suyuthi, Kitab Kasyf Al-Khafa' karya Syekh Ajluni, Kitab Al Maqashid Al
Hasanah karya Al Hafizh As-Sakhawi dan sebagainya. Jika kitab kitab ini
menyatakan hadis palsu, barulah kita mengikuti penilaian dari ulama moderat di
bidang hadis ini.
Sudah sering kita mendapat kiriman hadis yang katanya
palsu seputar Ramadhan, oleh beberapa Ustadz yang saya lihat masih baru belajar
hadis. Hal ini terlihat dari beberapa kesalahan yang mencantumkan perawi hadis
yang semestinya riwayat Abu Dawud justru disebut riwayat Bukhari (hadis no 4).
Selama hadis hadis masih diberi penilaian dlaif atau memiliki makna yang
dikandung dalam hadis lainnya tentu masih bisa kita sampaikan kepada jamaah
kaum Muslimin.
- Hadis 1
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻏﺰﻭا ﺗﻐﻨﻤﻮا ﻭﺻﻮﻣﻮا ﺗﺼﺤﻮا ﻭﺳﺎﻓﺮﻭا ﺗﺴﺘﻐﻨﻮا». ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ
اﻷﻭﺳﻂ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
Hadis
"Puasalah, kalian akan sehat". Menurut Al-Hafidz Al Haitami: para
perawinya terpercaya
ﻗﻠﺖ: ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﻨﺬﺭﻱ ﻓﻲ "
اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ " (2 / 60) ﻭاﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ " اﻟﻤﺠﻤﻊ " (3 / 179) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺎﻩ
ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ: ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻊ ﺛﻘﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻋﻠﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺿﻌﻔﻪ،
ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻔﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﺘﻪ، ﻭﻟﻌﻞ اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻎ
ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ (ﺻ 7) : ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ
Menurut
ulama Wahabi dlaif. Dan ulama (Ash-Shaghani) yang mengatakan palsu adalah
berlebihan.
- Hadis 2
ﻭﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﺃﻭﻟﻪ ﺭﺣﻤﺔ، ﻭﻭﺳﻄﻪ ﻣﻐﻔﺮﺓ، ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻋﺘﻖ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ
“Ramadhan adalah bulan yang permukaannya adalah
Rahmat, pertengahannya ampunan dan akhirnya adalah dibebaskan dari neraka”.
Para
ulama menilai dhaif termasuk ulama Wahabi:
ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﺟﺪﻋﺎﻥ، ﻓﺈﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻻ ﺃﺣﺘﺞ
ﺑﻪ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ ".
Hadis
ini dlaif karena ada perawi Ali bin Zaid bin Judan.
- Hadis 3
ﻧﻮﻡ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺻﻤﺘﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻣﻀﺎﻋﻒ
ﻭﺩﻋﺎﺅﻩ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻭﺫﻧﺒﻪ ﻣﻐﻔﻮﺭ (اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻓﻰ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺿﻌﻔﻪ، ﻭاﻟﺪﻳﻠﻤﻰ، ﻭاﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺃﻭﻓﻰ(
“Tidurnya
orang yang puasa adalah ibadah, diamnya adalah tasbih, amalnya dilipat
gandakan, doanya mustajab dan doanya dikabulkan” (HR Al-Baihaqi, ia menilai
dlaif)
- Hadis 4
ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ
اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﻓﻄﺮ ﻗﺎﻝ: " اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﺻﻤﺖ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺯﻗﻚ ﺃﻓﻄﺮﺕ ".
(اﻷﺫﻛﺎﺭ 162/1) ﻣﺮﺳﻞ . ﺗﻌﻘﻴﺐ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺩﺭ اﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ 1 / 162: ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ
ﻳﻘﻮﻯ ﺑﻬﺎ
Doa
Nabi saat berbuka: "Ya Allah karena Engkau, aku puasa dan atas Rizki Mu,
aku berbuka." Abdul Qadir Al-Arnauth berkata: Hadis ini memiliki banyak
penguat dari riwayat lain
Si Ustadz lalu menampilkan doa hadis di bawah ini dengan
menyatakan sebagai riwayat Bukhari, silahkan cari sampai ketemu di kitab Sahih
tersebut. Yang benar adalah riwayat Abu Dawud dan Hakim:
ﻛﺎﻥ
ﺇﺫا ﺃﻓﻄﺮ ﻗﺎﻝ: ﺫﻫﺐ اﻟﻈﻤﺄ ﻭاﺑﺘﻠﺖ اﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ اﻷﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ (ﺩ ﻛ) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ
- Hadis 5
ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻳﺮﻓﻊ
ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺑﺰﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ (اﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﻏﻴﺒﻪ اﻟﻀﻴﺎء) ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ.
“Bulan Ramadhan tergantung
diantara langit dan bumi, tidak diangkat kepada Allah kecuali dengan zakat
fitrah” (HR
Ibnu Syahin dan Dliyauddin Al Maqdisi)
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻨﺬﺭﻯ (2/97) : ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ
ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻓﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﻴﺪ اﻹﺳﻨﺎﺩ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﻨﺎﻭﻯ (2/455) : ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ.
Menurut
Al Mundziri sanadnya jayyid (bagus). Menurut Al Munawi Dlaif.
Menurut ulama
Wahabi hadis Munkar:
(ﻻ ﻳﺰاﻝ ﺻﻴﺎﻡ
اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺩﻯ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ) . ﻣﻨﻜﺮ. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ
" ﺣﺪﻳﺜﻪ " (ﻗ 133/ 1) ، ﻭﻋﻨﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ " اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ " (9/ 121)
، ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ " اﻟﻌﻠﻞ " (2/ 7 - 8/823) ، ﻭﻧﺼﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ
" ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻟﻲ " (ﻗ 179/ 2(
- Hadis 6
ﺣﺪﻳﺚ «ﺭﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎﺩ اﻷﺻﻐﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻬﺎﺩ
اﻷﻛﺒﺮ» ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ.
“Kami kembali dari jihad
kecil menuju jihad besar (memerangi nafsu). (HR Baihaqi, sanadnya dlaif)”.
Meski
dlaif secara riwayat namun sahih secara makna, karena dijelaskan dalam hadis
lain:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
" اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻪ " رواه أحمد
Sabda
Nabi: "Hakikat orang berjihad adalah orang yang memerangi nafsunya karena
Allah" (HR Ahmad)
- Hadis 7
ﺭﺟﺐ ﺷﻬﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮﻱ ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ
ﺃﻣﺘﻲ (ﺃﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻔﻮاﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻟﻴﻪ) ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮﺳﻼ.
"Rajab
adalah bulan Allah, Sya'ban bulan ku, dan Ramadhan bulan umatku". HR Abul
Fath. Dikutip oleh imam Suyuthi dalam Jami' Shaghir. Ulama Wahabi menilai
dlaif.
Syaukani berkata:
ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ
اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﻭاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻭﻗﺪ ﺭﻭاﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻵﻟﻰء ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ
“Ini hadis palsu. Abu Bakr
bin Hasan Naqqas diduga berdusta. Al-kasai tidak diketahui “.
Jadi
hadis ini bermasalah bukan karena semua bulan milik Allah seperti dugaan Ustadz
menulis masalah ini. Sebab ada hadis sahih yang menyebutkan bahwa Muharram
adalah bulan Allah:
ﻭﺃﻓﻀﻞ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ
اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺤﺮﻡ . رواه مسلم
- Hadis 8
ﺣﺪﻳﺚ: "ﺧﻤﺲ ﻳﻔﻄﺮﻥ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻳﻨﻘﻀﻦ اﻟﻮﺿﻮء:
اﻟﻜﺬﺏ ﻭاﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭاﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭاﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻜﺎﺫﺑﺔ.
"Ada
5 yang membatalkan (pahala) puasa dan merusak wudhu, bohong, adu domba,
menggunjing orang, melihat dengan syahwat dan sumpah palsu"
Syekh Iraqi
berkata:
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻷﺯﺩﻱ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ ﺟﺎﺑﺎﻥ
ﻋﻦ اﻧﺲ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ ﻫﺬا ﻛﺬاﺏ.
“Diriwayatkan oleh Azdi dalam
Dluafa' dari Jaban. Penulisan Jabir adalah sebuah distorsi. Kata Abu Hatim: Dia
pendusta”
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻞ (1/258، ﺭﻗﻢ
766) ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻰ ﻳﻘﻮﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺬﺏ ﻭﻣﻴﺴﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺘﻌﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻭﻗﺎﻝ
اﻟﺰﻳﻠﻌﻰ ﻓﻰ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺔ (2/483) : ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ اﻟﺠﻮﺯﻯ ﻓﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ
“Ibnu Abi Hatim: Ini hadis
palsu. Maisarah bin abd Rabbuh pemalsu hadits. Az-Zailai berkata bahwa hadis
ini dimasukkan dalam Al-Madluat oleh Ibnu Jauzi”.
- Hadis 9
" ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺎﺩ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺘﻤﻨﺖ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ " ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭﻓﻴﻪ ﺟﺮﻳﺮ
ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ.
“Andaikata
Manusia tahu apa yang ada di bulan Ramadhan, maka umat ku akan berkeinginan
semua tahun adalah Ramadhan” (HR Abu Ya'la, Jarir bin Ayyub dlaif)”
ﻗﻠﺖ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺻﺢ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﺈﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ
ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ
“Jarir bin Ayyub sangat
lemah. Ibnu Khuzaimah bersikap 'gampangan' karena hadis ini tergolong targhib
(motivasi Ibadah)”
Kesimpulan
Dari hadis hadis dlaif diatas masih bisa kita amalkan
karena tidak sampai bertentangan dengan nash Qur'an dan Hadits (Kecuali hadis
no 8 yang disepakati oleh ulama ahli hadis sebagai hadits palsu), terlebih ini
semua bagian dari keutamaan dan motivasi ibadah:
ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ
ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺇﺫا ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻼﻝ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ ﺷﺪﺩﻧﺎ ﻭﺇﺫا ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ
ﺗﺴﺎﻫﻠﻨﺎ
Imam Ahmad dan Imam lainnya berkata: Jika kami
meriwayatkan hadis tentang halal dan haram, maka kami sangat ketat. Jika kami
meriwayatkan hadis tentang keutamaan beramal dan lainnya, maka kami tidak ketat
(Al-Hafidz Ibnu Hajar, Al Qaul Musaddad fi Dzabb an Al Musnad)
Wallahu A'lam bis
Shawab
Silahkan isi komentar yang sopan, dan sesuai dengan konten, dan jangan menyisipkan link aktif maupun non aktif.
EmoticonEmoticon